漫谈华夏文明和中国文化的特色 ——王鲁湘做客“文脉·国脉”文化大讲堂

时间：2020-09-25 来源：

　　为贯彻落实刘爱力董事长以“三个视角”找差距，以“三大规律”促创新的要求，9月23日下午，中国集邮总公司特邀中国国家画院研究员、香港凤凰卫视高级策划王鲁湘做客第七期“文脉·国脉”文化大讲堂，以“玉”文化为线索，追溯华夏文明的由来，讲述中国文化的特色，为大家带来了一场生动的传统文化盛宴。集邮总公司全体干部职工、部分省分公司同仁、石家庄邮院部分师生通过线上和线下方式聆听此次讲座。

大讲堂现场

　　集邮总公司总经理、党委书记任永信对王鲁湘的到来表示感谢。任永信介绍说，王鲁湘老师是一位名家，也是一位大家，是中华文化促进会评选出的2017年度文化人物。他的《纵横中国》《文化大观园》《世纪大讲堂》等节目脍炙人口、深入人心。他低调、漫谈式的主持风格和深厚的文化底蕴，将中华文化的丰富多元展现得淋漓尽致。他讲课的特点一是漫谈文化，没有讲稿；二是自成一体，特色突出；三是深入浅出，引人入胜。

王鲁湘授课

　　王鲁湘开篇从新石器时代考古重大发现——陕西延安芦山峁遗址讲起，那里考古发现了多座依山而建的玛雅金字塔式台城，可能存在过中国最早的宫殿或宗庙建筑。在4500年前黄土高原、晋陕峡谷的一个台地，竟然存在着如此高等级的文明，令人惊奇。其中所蕴含的奥秘引起了大家浓厚的兴趣。

　　讲座随之围绕“华夏文明的起源、文明标准的探讨、玉对中国文化的塑造”三个视角展开。

1994-9《中国古代文学家（第二组）》

（4-3）司马迁

　　从华夏文明起源的角度，王鲁湘说，华夏文明五千年的说法从司马迁的《史记》中来，早已被奉为圭臬，但在20世纪却遭到了西方学术界质疑。随着浙江良渚古城遗址成功列入《世界遗产名录》，华夏五千年文明史有了实证，令国人扬眉吐气。由此，也引发了文明与野蛮标准的探讨：究竟怎样才算文明？文明是如何定义的？由于起步较早，西方考古学家根据对两河文明、古埃及文明的考察提出的文明三要素，即“青铜器、文字、城池”成为衡量是否进入文明状态的世界标准。最早满足这三个条件的地区是现在的两河流域。在中国，三个要素集聚是在河南安阳的殷墟。

　　王鲁湘说，为了寻找华夏文明源头的实证，中国的考古工作者做了1个世纪的努力，对殷墟数量庞大的甲骨文进行了释读，特别是国学大师王国维从中总结出了商王世系，与司马迁《史记》所载完全吻合，从地上文献和地下文物两方面印证了商朝的存在，不仅满足了西方文明三要素，也证明了早在3500年前中国就已跨进了文明社会。

2016-17 殷墟

（3-1）甲骨文、（3-2）青铜器、（3-3）玉器

　　关于对文明标准的探讨，王鲁湘认为，殷墟的发掘证明了司马迁《史记》的可靠性，但书中提到的夏朝却迟迟得不到考古验证，华夏五千年文明仍没有实证。而另一方面，最有可能是夏都的河南偃师二里头遗址乃至更早期的芦山峁、石峁遗址中发现了大量玉器作为礼器来使用的现象。这与良渚文化、陶寺文化等考古学文化具有相同的特点。根据《周礼·春官·大宗伯》载“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天,以黄琮礼地……”。以玉作礼器是中华文明最显著的特征。由此，王鲁湘认为，文明三要素不能作为衡量人类文明起源的唯一标准。放眼世界，南美的玛雅文明、印加文明都没有成熟的文字。他大胆提出，中华文明应将玉礼器的出现作为进入文明阶段的标志。

　　王鲁湘更进一步解释，玉礼器的出现，背后需要玉石的开采、运输、设计、制造一系列部门来支撑，这足以证明复杂社会即文明的存在。更重要的是，玉礼器这种抽象的、蕴含早期“天圆地方”思想的信仰象征，超越了以单一动植物为图腾的原始崇拜，使各氏族部落有了融合的信仰基础，促成了华夏共同体的出现。

2020-8 亚洲文明（一）

（6-6）石峁遗址

　　在玉礼器对中国文化的塑造方面，王鲁湘说，人们将玉的理化结构和人的道德品质相结合，对中国文化产生了不同层面的深远影响。一是为人。东汉许慎认为玉有五德：仁、义、智、勇、洁，“温润而泽”曰仁，“连而不溃”曰义， “结构缜密”曰智，与玉的物理属性一一对应。故“君子比德于玉”。二是做诗。杜甫的诗温柔敦厚，身世再坎坷，诗中总有温情，这是玉的品格，故为诗中之圣；王维的诗禅意有余，温情不足，皆因社会关怀度不够而稍逊。三是绘画。唐以后水墨取代丹青就是因为其朦胧之感与玉的沁色如出一辙。四是制瓷。早在商代，中国就开始出现陶器向瓷器演进，直至1708年，中国的瓷器一枝独秀，享誉世界。瓷器的制作也体现了对玉的模仿。

　　王鲁湘总结道，要了解华夏文明的独特属性，从玉礼器切入；要了解东西方文化的差异，要从玉文化着手。繁体字“國”简化为“国”，就是一座城里一块玉，表明玉就是我们的文化理想。

2020-8 亚洲文明（一）

（6-5）良渚玉琮

　　听了王鲁湘的文化漫谈，任永信感慨道，王老师的讲座内容丰富，信息量庞大。王老师为我们讲述了人类文明的起源，阐述了玉文化和华夏文明的关系。一是推究信史。从延安芦山峁的发现，到华夏五千年文明从轩辕黄帝开始，为我们梳理脉络；从华夏五千年文明的说法遭受质疑到良渚遗址申遗成功，为我们振奋精神。二是明辨标准。王老师为我们解读了西方文明三要素的内容，并照此标准，说明了中华文明只能推至3500年前与古籍记载不符，与中华大地众多史前文化遗存的实际不符的矛盾。王老师大胆质疑了西方文明三要素的普适性，提出应以玉作为中华文明的标准。三是以玉化人。中华玉文化源远流长。自古以来，玉的品格被比喻成君子的品格：温润、仁义、和悦，以及宁为玉碎、不为瓦全，谦谦君子、两袖清风等，体现了中庸之道、君子智慧，是有态度、有意见、有立场，但不走极端。四是玉与邮政。中华文明从青铜器到漆器，从漆器到瓷器，瓷运盛则国运盛，但玉的文化始终传承下来。玉石之路早于丝绸之路，玉石文化的发展带动了邮路的运输，邮驿制度与社会文明的进步紧密关联。

2011-4《良渚玉器》

（2-2）玉璧

　　任永信还强调，漫谈在于随心所欲，在于入脑入心。这场文化盛宴让人意犹未尽、回味无穷。王鲁湘教授今日所讲，体现了他深厚的学术文化功底，渊博的文博考古知识和丰富的文化传媒经验，放眼全球视野、穿越天地古今、纵横东方西方。他旁征博引、深入浅出、轻松自然、娓娓道来的讲述彰显了“文化行者”的智慧。文化之功，一曰传情、一曰担当。传情是令思想有流动性，担当是令社会有责任心。文化重在“化”，我们要把王老师的授课变为行动，通过消化、理解、转化，把玉的精神变为我们共同的行动。